國家正常化的願景

國家正常化的願景(2007/1/20)


　　台灣國家的正常化，意味的是建立一個正常化的台灣國家。有一個正常化國家，台灣人，無論先來後到，政黨立場如何不同，才能真實地面對國家的意義，在真實上追求人性的善美。一位日本詩人田村隆一（1923-1998）在二戰後反思自己國家的戰敗廢墟，認為戰爭的破壞不只是城市的毀壞，也不只是許多人傷亡，而是意義的破壞，亦即人性的破壞。因此，他認為「國家是重要的，但國家也是危險的！」國家主義化的日本帝國、納粹德國、法西斯義大利，二戰時造成多少人心靈的破壞，生命的傷亡？在國民黨統治的戒嚴時期，台灣也曾經歷過「國家也是危險的」階段，因為那時期的黨國一體國家宰制了一切，留下許多暗夜的哭聲！追求建構正常化國家，是為了建構一個共同體，以保障國民的正義和安全，並維護國民的自由和尊嚴。

　　美國，這樣的一個國家，在獨立後也有不斷的自我革命論，尋求改造自己的國度。約翰．洛克斐勒（Rockefeller John）的《第二次美國革命》這本書，對於工業革命後重物質、重商業的價值觀嚴重威脅美國建國的理想，也尋求重建一個置人道於物質之上的民主社會，他提出五個要素，做為人生的重要條件：1.人的尊嚴，2.歸屬，3.關切，4.每個人努力去發揮其人類全部濳力的需要，5.美。這種人性化的憧憬更應該在台灣被提倡。

　　要建構台灣為正常化國家，像這樣的人性化憧憬是重要的。相對而言，以人性尊嚴作為台灣國家發展的依歸，才不會走向國家主義化的歧途，也才能夠召喚生活在台灣的人們走上建構之途。二戰後的日本、德國、義大利這三個軸心國戰敗後的自我重建，都尋求走過意義廢墟，尋求人性的重建，因而走上戰後復甦之路。日本、德國、義大利的文化人，包括詩人、小說家、哲學家、藝術家，展現在自我重建的反思，何其豐富！

　　生於德國，二戰時流亡美國的漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt 1906-1975），不斷在公共性的復權闡釋國家的意義，論述政治。這位經歷納粹德國壓迫的猶太裔女性思想家，「自由」是漢娜．鄂蘭對「政治」仍滿懷執著的基礎。即使她以「黑暗時代」描述極權時代，這個詞語借自一位傑出的德國詩人布萊希特（Bretolt Brecht 1898-1956）一首詩的行句，她仍然認為「即使在最黑暗的時代，人們還是有期望光明的權利，而光明與其說來自理論與觀念，不如說來自凡夫俗子所發出的螢螢之光，在他們的起居作息中，這微光搖曳不定，卻照亮周遭，並在他們有生之年流瀉於大地之上」。她描述了許多文化人追尋光明的努力。

　　在這樣的視野中，從「人」到「台灣人」到「台灣國民」以至「世界公民」，台灣人的人格發展才臻於更完全的形貎。台灣的國家正常化，不只是獨立於中國之外的課題；也不只是解放於國民黨黨國化之外的課題；更不只是政治權力的黨派競逐課題，台灣的國家正常化是人性的重建課題，以人性尊嚴作為台灣國家發展的依歸，台灣才能走出歷史的悲情，尋覓到國家的願景。